Junto a la figura se encontró una ruedecita de bronce, de 5,4 cm de diámetro con tres sectores toscamente calados para darle aspecto de aureola radiada. En el centro tiene una incisión profunda que no llega a calar y, por tanto, no se usó como rueda. Sin embargo, este hallazgo hizo sospechar a García y Bellido que la divinidad representada en la figurilla fuera Némesis. La duda establecida a partir de un objeto cuya imagen no ha sido publicada no parece tener mucho sentido si en su estado actual la deidad representada es reconocible. Balil cree que sólo heterodoxamente puede considerarse una Isis Pelagia. Jentel analiza toda la serie de representaciones similares en escultura o en monedas y concluye que se trata de la Tyché de Alejandría, una imagen canónica establecida a partir de Trajano. No es fácil explicar la presencia de esa específica divinidad en la meseta castellana. Es de imaginar que, independientemente de las circunstancias concretas de la aparición del tipo iconográfico, la imagen pudo desplazarse y adquirir nuevos significados. En ese sentido, la confusión de los autores modernos es comprensible desde la ambigüedad semántica de la Antigüedad. A partir de esta idea podemos asumir una identificación de la representación con Fortuna, no ya alejandrina, sino universal, independientemente de lo que en sus orígenes quisiera significar la imagen. Si su posición tumbada la hiciera reconocible a todos los habitantes del Imperio como la Tyché de Alejandría, entonces podría tener sentido su acercamiento a Isis en un lugar tan alejado de sus orígenes, pero la premisa es difícilmente asumible, por lo que no creo que sea un testimonio de culto a Isis. La figura recuerda mucho a la de Pratum en Igabrum (C117), cuya dudosa conexión con el culto isíaco se basa en la interpretación no exenta de dificultades de su inscripción.

El Museo Numantino de Soria (nº inv. 13589) alberga una curiosa pieza de bronce con representación de Isis. Se trata de una asa en cuya parte inferior aparece una figura femenina con un creciente lunar en la cabeza. La única publicación en la que aparece recogida es el catálogo de la exposición de los Bronces Romanos en España (Arce – Caballero, 1990, nº 110, p. 222).