Altar votivo realizado en granito rosado de buena calidad. Presenta acroteras laterales con frontones triangulares, foculus en relieve y dos tímpanos. Apareció en el año 1998, en el interior del río Támega, cerca de la conocida como "praia fluvial de Pazos". Matri Deum / Cessea ( Silonis (filia) / ex visu "A la Madre de los Dioses, Cessea hija de Silon, a raíz de una visión".

Parte anterior de un gran pie izquierdo calzado con un <i>calceus senatorius vel patricius</i> magníficamente trabajado. Está decorado con flores de loto estilizadas. La parte inferior también está tallada y presenta una suela curva que impide asentar sobre base plana y excluye su pertenencia a una estatua monumental. Según una primera versión (1), el hallazgo se produjo en el castro romano de Condeixa-a-Velha. Según otra versión, esta pieza habría sido reutilizada como material de construcción a finales del siglo III o comienzos del IV, fecha de construcción de las segundas murallas de la ciudad, donde se habría encontrado (2). Fecha: finales del s. II o comienzos del III.

Fragmento de lucerna de terracota con representación de Anubis de pie, con clámide y de perfil, caminando hacia la izquierda.

Lucerna con representación de la tríada Isis y Serapis en busto mirando al frente y, entre ellos, Harpócrates en tamaño reducido. A la derecha está Serapis tocado con el modio, Isis lleva los cuernos de vaca. El tipo parece propio de la Península, pero está próximo a Bussière EI3 (Deneauve VIIIB-XB). Se halló en una tumba con otras cerámicas. Fecha: entre el último cuarto del siglo II y la primera mitad del III.

<p>L&aacute;pida con inscripci&oacute;n dada a conocer en el manuscrito: <i>Inscrip&ccedil;oens Lapidares de Varias Cidades Villas e Lugares do Reino de Portugal Colligidas por Dom Jos&eacute; Cornide</i>, de finales del siglo XVIII (1). La procedencia no es segura. Perdida.<br /> <br /> <i>Isidi Dominae / M(arcus) Octauius Octauiae / M(arci) f(iliae) Marcellae Mode/ratillae lib(ertus) Theophilus / u(otum) s(oluit) l(ibens) a(nimo).</i><br /> <br /> &laquo;A la Se&ntilde;ora Isis, Marcus Octavius Theophilus, liberto de Octavia Marcella Moderatilla, hija de Marcus, cumpli&oacute; su promesa con agrado&raquo;.</p>

Lucerna de pasta amarilla y engobe naranja con representación del busto de Serapis de frente. Es del tipo Deneauve VIIIB y Loeschcke VIII. Tiene la marca GES del alfar y una palma.

Fragmento de lucerna en el que se conserva el busto de Isis de frente. Harpócrates y Serapis se han perdido. Probablemente pertenece al tipo Deneauve VIIIB-XB. Fecha: entre 175 y 250 d.C.

Lucerna de color amarillo pálido con engobe marrón. En el disco aparece la tríada Anubis, Isis y Harpócrates del tipo A o B «pompeyano» (Tran Tam Tinh, 1990). Isis lleva sistro y patera, Anubis vestido con clámide mira hacia la diosa. Tipo Dressel 14, Loeschcke IV con asa, Deneauve VA, Bussière BIII2. Fecha: siglo I- primer tercio del siglo II d.C.

Gran bloque paralelepípedo de mármol de Trigaches, gris muy claro. La talla superior de la piedra, en plano inclinado descendente de izquierda a derecha, parece indicar que formó parte del lado izquierdo de una entrada con forma de arco. Hallada en 1794 en la parte exterior de la puerta de Aviz. Fecha: finales del siglo II o comienzos del III d.C. <br> <br> <i>Serapi Pantheo / sacrum / in honorem C(ai) Ma/ri Prisciani / Stelina Prisca / mater filii / indulgentissimi d(-ono) d(-at)</i>. <br> <br> «Consagrado a Serapis Pantheo. En honor de Gaius Marius Priscinani lo donó Stelina Prisca, madre del hijo diligentísmo».

<p>Bloque de m&aacute;rmol de Trigaches con inscripci&oacute;n. Hallada por casualidad en una escombrera las proximidades de la ciudad. Quedan huellas de un relieve muy desgastado que quiz&aacute; represente a Isis. Fecha: finales del siglo II o comienzos del III.<br /> <br /> [...] (?) <i> / l (vel e)si [...] uo/ Isidi / u(otum) s(oluit) ex im[p(ensa) sua]</i> [...]<br /> <br /> &laquo;... cumpli&oacute; su promesa a Isis, de su dinero...&raquo;</p>

<p>Estatua de Isis momificada. Documentada en un manuscrito de Fr. Manoel do Cenaculo, de finales del siglo XVIII o comienzos del XIX, que dice: &laquo;Isis enfaxada como as mumias, desde os p&eacute;s at&eacute; ao pesco&ccedil;o, achada nesta freguesia de Pero-guarda, tres legoas distante da cidade [Beja]&raquo;, p. 113 del manuscrito. Dice Vasconcellos que la figura se perdi&oacute;, pero que deb&iacute;a de ser semejante a las de Montfaucon, <i>L&rsquo;antiquit&eacute; expliqu&eacute;e</i>, II, est. CXI-CXII. Perdida.</p>

Tres lucernas con volutas dobles, de pasta beige y engobe anaranjado, en cuyo disco está representada la tríada Anubis, Isis y Harpócrates del tipo A «pompeyano», como la de Peroguarda. Tipo Dressel 11, Loschcke IV sin asa, Deneauve VA, Bussière BIII1. Alguna lleva la marca C OPPI RES.

Terracota con cabeza de Isis tocada con la corona isíaca: el globo solar entre los cuernos muy cerrados. El rostro está encuadrado por tres hojas de hiedra a cada lado. Probablemente correspondería a una pieza de cuerpo entero. Procede de una villa romana del territorio de Ossonoba (Faro). Fecha: siglos II-III d.C.

Fragmento de lucerna con representación de Serapis en busto, Isis y probablemente Harpócrates se han perdido. Tipo Dressel 30, Bussière DX6. Fechas: siglos II-III.

<p>Estatuilla de bronce de Isis&nbsp;<i>kourotrophos</i>. Isis, sentada con Horus en las rodillas. Su procedencia exacta es desconocida. Estuvo en la colecci&oacute;n particular de Fernando Calzadilla, pero fue adquirida en 1984 por el Museo Arqueol&oacute;gico Provincial de Badajoz.</p>

Lucerna de pasta blanquecina y barniz marrón, con representación de la tríada Isis, Serapis y Harpócrates en el centro. El asa está decorada con una espiga y el borde con racimos de uva. Es del tipo Dressel 27, Deneauve VIIIA-B, Bussière DX5a. Fecha: entre mediados del siglo II y mediados del III.

<p>Fragmento de inscripci&oacute;n en m&aacute;rmol. Hallado en el Cerro de San Alb&iacute;n. Fecha: tercio central del siglo II.<br /> <br /> ...<i>[S]arapi[di?]</i></p>

Cabeza de Serapis de mármol blanco. Cabello y barba abundantes con rizos desordenados. En la parte superior de la cabeza se advierte un corte horizontal, para colocar el modio, que ha desaparecido. Las cuencas de los ojos están vacías (Clem. Alex. Protrep. IV, 48). Hallada en el Cerro de San Albín en 1902. Fecha: mediados del siglo II d.C.

Estatua de mármol de una divinidad entronizada a la que le falta la cabeza, la mano izquierda, el pie izquierdo y parte del derecho. Lleva el torso desnudo hasta la cintura y las piernas cubiertas por un manto que cae pesadamente sobre ellas, dejando al descubierto los pies. Por detrás apenas sin labrar. El brazo derecho está fragmentado en dos partes que han sido pegadas. Se ha sugerido que se trata de Serapis, pero no hay ningún elemento iconográfico que lo identifique. Todos los indicios apuntan a que forma pareja con otra estatua sedente con representación de una diosa, asimismo acéfala, aunque va acompañada por dos serpientes, lo que ha conducido a su identificación con Proserpina (nº inv. 623). Si verdaderamente formaran pareja, no es obvio que se trate de Serapis, sería más bien Plutón. La estatua del dios, de más de medio metro de alto en la parte conservada, apareció en 1902 en el Cerro de S. Albín, mientras que la diosa, de algo más de 40 cm., se halló en la calle Constantino, no lejos del cerro. Fecha: segunda mitad del siglo II.

Mano con sistro perteneciente a una estatua de mármol blanco de tamaño superior al natural. Hallada en las excavaciones de 1957 en la «Casa de la Madre», cerca de una cabeza de mármol de una persona de edad avanzada, lo que hizo suponer que se trataba de una sacerdotisa de Isis. Sin embargo, el retrato parece corresponder a un bárbaro (1), por lo que debe suprimirse del catálogo. En cambio, la mano debió pertenecer a una estatua de Isis, procedente, por sus dimensiones, de un edificio público o de un iseo. Un análisis visual de ambas piezas indica que el de la mano es más fino y cristalino, casi parecido al alabastro, lo que aparenta piezas distintas de mármol; por otra parte, la mano parece corresponder a una estatua de mayores proporciones que la cabeza; el estilo también apunta a dos procedencias diferentes, por el uso del trépano en la cabeza y la finura del trabajo de la mano (2). Cabe, pues, la posibilidad de que se trate de restos de dos esculturas diferentes.

Estatua en mármol blanco de una diosa a la que le falta la cabeza. Va cubierta con largo vestido de una sola pieza, que deja al descubierto el hombro izquierdo; se ciñe con dos cintas anudadas por delante con el nudo isíaco. Lleva un manto que sostiene en parte con el antebrazo izquierdo y que cae por debajo de las rodillas. No hay ningún elemento inequívoco que la vincule con Isis. Hallada en el Cerro de San Albín en la excavaciones de 1913.

<p>Mosaico hallado en 1834, con representaci&oacute;n de Isis. Est&aacute; firmado por&nbsp;<i>Seleucus</i>&nbsp;y&nbsp;<i>Anthus</i>. El medall&oacute;n central representa a un poeta, quiz&aacute; Te&oacute;crito, rodeado por las musas y cuatro victorias. La parte central est&aacute; enmarcada por una cenefa, en uno de cuyos lados menores se ve a Belerofonte y Pegaso, &uacute;nica escena pol&iacute;croma del mosaico, mientras que en los tres restantes se decoran con escenas nil&oacute;ticas con pigmeos (1). Precisamente, el lado menor opuesto al de Belerofonte, Isis aparece sentada con sistro y cornucopia. Fue hallado en 1834 en la calle Sagasta. Constitu&iacute;a el pavimento de una sala absidada un&nbsp;<i>oecus</i>&nbsp;o un triclinio; en el extremo opuesto al &aacute;bside una cartela contiene el siguiente texto:&nbsp;<i>C(oloniae) &middot; A(ugustae) &middot; E(meritae) &middot; Fecerunt &middot; Seleucus &middot; et &middot; Anthus&nbsp;</i>(CIL II, 492). Se trata de dos musivarios orientales con su nombre latinizado, probablemente libertos.</p>

Mosaico polícromo de contenido cosmogónico. Aparecido en una gran sala de la denominada «Casa del Mitreo», contiene una representación del Nilo y del Faro de Alejandría en la parte inferior del cuadro central.

Mosaico de Orfeo hallado en la Travesía de Pedro María Plano. Dos cenefas laterales presentan escenas nilóticas con pigmeos en blanco y negro.

<p>Lucerna con representaci&oacute;n de la tr&iacute;ada Isis, Serapis y Harp&oacute;crates en el centro. Isis, a la izquierda, lleva los cuernos de vaca; Serapis va tocado con modio. Tipo Deneauve VIIIB-XB, cercano a Bussi&egrave;re EI3.</p>