Piscina ritual de san Roque. Descubierta en 1988 al exhumar una parte de una gran necrópolis romana. Es un estanque rectangular alimentado por un orificio en un bloque granítico con rostro toscamente tallado, a ambos lados de la cabeza cae el cabello lacio. El agujero de salida está asimismo perforado en un bloque de granito en forma de voluta hacia arriba. Rodríguez Colmenero lo publica como piscina ritual, interpreta la cara como de esfinge o medusa, para aproximarlo al culto de Isis y considera la voluta una cabeza de carnero, para sugerir que se trata de una representación de Júpiter-Amón. Los argumentos empleados para tales identificaciones son nulos y los saltos en el razonamiento para llegar a la conclusión de que la piscina debía pertenecer al recinto sacro de un iseo o serapeo en conexión con la necrópolis son completamente gratuitos. Con la misma lógica e igual desacierto podría considerarse la fuente-lavadero de la Esplanada de Porta de Moura en Évora como testimonio residual de un iseo, a partir de las volutas del caño de alimentación.

Santa Eulalia de Bóveda. Sostiene Rodríguez Colmenero, siguiendo una sugerencia de Gómez Moreno según la cual el cuerpo bajo del edificio podría haber estado en relación con las divinidades orientales, que originalmente habría sido un santuario de los dioses egipcios, «tanto por la existencia de la seudocripta misma como por la morfología de la piscina y de su canal regulador del desagüe, así como por la simbología de los relieves, interpretables, aunque no exclusivamente, en esta misma dirección». La argumentación carece de rigor, pues se pretende, a partir de una ocurrencia, acumular argumentos que carecen de la más elemental solidez, como cuando se sostiene que con una piedra se podría obturar la entrada de agua y simular así las crecidas del Nilo (p. 328). La mención del Nilo es completamente gratuita, pues nada hay que aproxime el entorno a esa suposición y, por otra parte, presume una simulación que no está documentalmente atestiguada.