Fichas

• 2.06.01. Dos fragmentos de inscripción votiva
  <p>Dos fragmentos de inscripci&oacute;n votiva, que encajar&iacute;an en la segunda l&iacute;nea. Hallada en 1987 en la necr&oacute;polis romana de Puerta de Tierra, junto a otras seis de car&aacute;cter funerario, en excavaciones particulares de Vera y Chilier, quien las deposit&oacute; en el Museo de la Comisi&oacute;n Arqueol&oacute;gica de C&aacute;diz, aunque en la actualidad se encuentran en paradero desconocido. H&uuml;bner (<i>EE</i>, IX, 1913, n&ordm; 241) ofrece detalles adicionales sobre el hallazgo, pues se&ntilde;ala que los fragmentos aqu&iacute; recogidos aparecieron al mismo tiempo que un cipo de piedra calc&aacute;rea compuesto por conchas marinas en cuyos laterales hab&iacute;a seis inscripciones funerarias de m&aacute;rmol; adem&aacute;s, indica que se depositaron en el Museo de la Sociedad Arqueol&oacute;gica Provincial.&nbsp;</p> <p><em>[D(eo) I(nvicto)] M(ithrae)&nbsp;C(auto)&nbsp;P(ati)&nbsp;/ Q(uintus)&nbsp;V(ibius?)&nbsp;/ Man[suetus]&nbsp;/ sac(rum)&nbsp;e(x) [v(oto)&nbsp;d(at)].</em></p> <p>A[l dios Invicto] M(itra) C(aut&oacute;)p(ates). Q(uintus) V(ibius) Man[suetus] da por una promesa [lo] consagrado.</p>
• 2.05.01. Ara con inscripción hallada en el Campo de los Mártires.
  Los laterales iban decorados, uno con el vaso lustral y el otro con la pátera.
• 2.04.01. Escultura de Mitra tauróctono de mármol blanco amarillento
  Apareció casualmente, junto a una estatua de Dióniso, en 1952, en el interior de una de las exedras del estanque central del peristilo de la villa romana de Fuente Las Piedras, conocida ahora como Villa del Mitreo, en el ámbito suburbano de Cabra (1). La tauroctonía representada es de una factura de calidad mediana. Una fractura en la parte trasera del toro ha hecho desaparecer el rabo, lo que impide saber si acababa en espiga, así como la capa del dios. Es como si se conservara aquí buena parte de lo que falta en la tauroctonía de Mérida. Mitra, ataviado como de costumbre con el pantalón persa y túnica corta, mira al Sol mientras clava la daga en el cuello del toro, al que domina sometiéndolo con su pierna izquierda (2). Lleva el gorro frigio y la capa atada al cuello, aunque se ha perdido. El perro y la serpiente acuden a la sangre derramada. El escorpión pinza los testículos del toro. Con la mano izquierda el dios sujeta al animal por los orificios nasales. No se conserva nada más del grupo, aunque cabe la posibilidad de que otras figuras exentas acompañaran y completaran la escena.
• 2.03.01. Fragmento escultórico que representa el cuerpo de una figura
  Fragmento escultórico que representa el cuerpo de una figura, de tamaño bastante menor que el natural, realizado en mármol pavonazzetto, procedente presumiblemente de Docimium (Frigia). La escultura, con mutilaciones severas, está sin cabeza ni extremidades, presenta fracturas también en el torso (Fig. 2.03.01). En el muslo izquierdo tiene un orificio para ensamblar el resto de la pierna, que no se conserva. Sin embargo, en la ficha de Catálogo Sistemático se indica que se conservaba otro trozo de pierna hasta el tobillo, doblada por la rodilla. Por la posición inclinada del cuerpo, las piernas separadas con la izquierda elevada y la túnica corta ceñida a la cintura parece tratarse de la representación de Mitra en el momento del sacrificio del toro o, como ha sugerido Trillmich con posterioridad, que sea la representación de un bárbaro arrodillado; sin embargo, pueden traerse a colación los paralelos de Ostia aducidos a propósito de nuestro número 1.01.0.24, en p. 113. Se ignora su procedencia exacta, ingresa en el Museo en 1930.
• 2.02.02. Árula anepígrafa de mármol blanco
  Árula anepígrafa de mármol blanco con relieves en sus cuatro caras y foculus en la parte superior, de carácter supuestamente mitraico-dionisíaco. Procede del anfiteatro. En la cara frontal (Fig. 2.02.02) está representado un toro que camina hacia la derecha, en la posterior (Fig. 2.02.02a) un árbol con frutos, quizá higuera. En la derecha (Fig, 2.02.02b) cinco espigas de trigo y en la izquierda (Fig. 2.02.02c) una vid con hojas, pámpanos y racimos de uva. En la parte superior tiene un focus que ocupa casi toda la superficie (Fig. 2.02.02d).
• 2.02.01. Placa cuadrangular, de piedra marmórea blanca, recompuesta con los cinco fragmentos conservados.
  <p>&nbsp;En relieve, realizado con un grabado poco profundo, se representa una figura tocada con gorro frigio, t&uacute;nica con mangas y con un manto que vuela hacia la izquierda. Con la mano izquierda sujeta el hocico de un toro, al que domina con su pierna derecha presion&aacute;ndole la espalda. No cabe duda de que se trata de una representaci&oacute;n de una taurocton&iacute;a inconclusa. Fue hallada en el a&ntilde;o 1923 en la Calle Do&ntilde;a Saturnina, n&ordm; 10.</p>
• 2.01.01. Inscripción
  <p>Inscripci&oacute;n descubierta en la ermita de San Blas, seg&uacute;n Rodrigo Caro, o de san Bartolom&eacute;, seg&uacute;n Alsinet (Ins. Emeritense ms. p. 54). Solo se conoce por los manuscritos. La localidad corresponde al municipio&nbsp;<i>Ugultiacum&nbsp;</i>mencionado por Plinio (<i>NH</i>., III, 14).&nbsp;</p> <p><em>M(ithrae)&nbsp;C(auti)&nbsp;I(nvicto) /&nbsp;A(ulus)&nbsp;Asellius&nbsp;/&nbsp;Threptus&nbsp;/&nbsp;Romulensis&nbsp;/&nbsp;D(onum)&nbsp;D(at).</em></p> <p>A Mitra Cautes Invicto, el romulense Aulus Asellius Threptus ofrece [este] regalo.</p>
• 1.03.01. Placa de mármol grisáceo de Tigraches con inscripción votiva encuadrada por una doble moldura
  Una fractura impide leer el inicio de la primera línea, la erosión y el maltrato dificultan la lectura del resto. No se conoce la procedencia exacta, pero muy probablemente es de la propia Beja.
• 1.02.01.02. Lucerna con representación de Helios
  Lucerna con representación de Helios. Está fragmentada en el asa. Es de pico redondo, del tipo Dressel/Lamboglia 30 A. La orla está decorada con alternancia de rosetas y racimos de uvas com cachos de uvas e rosetas, del tipo Loeschke VIIIa. En el disco central, Helios con siete rayos y con el látigo en la mano derecha.
• 1.02.01.01. Fragmentos de tríptico en bajorrelieve
  <p>Fragmentos de tr&iacute;ptico en bajorrelieve&nbsp;de considerable tama&ntilde;o en m&aacute;rmol blanco del que solo se conserva, en los cinco fragmentos recuperados, la parte correspondiente al panel derecho y parte del central (Fig. 1.02.01.01). De la parte del relieve, correspondiente a la taurocton&iacute;a, solo se ha salvado la figura de Caut&oacute;pates, con las piernas separadas, en el extremo derecho de la cueva en la que se est&aacute; produciendo la inmolaci&oacute;n del toro, del que solo se conserva la pata delantera. Por encima del arco de la gruta, se aprecia una imagen de la luna, como es habitual en las escenas taur&oacute;ctonas. En el panel correspondiente al lateral derecho, desde el punto de mira del observador, est&aacute; representado el banquete de Helios y Mitra. Ambos est&aacute; recostados en la misma posici&oacute;n, en paralelo, y visten ropa id&eacute;ntica, con magas hasta las mu&ntilde;ecas, ce&ntilde;ida a la cintura. Sendas cl&aacute;mides cuelgan de los cuellos por detr&aacute;s. Mitra va tocado con el gorro frigio; Helios, coronado con once rayos y nimbo, lleva pelo largo por detr&aacute;s de las orejas (y no gorro frigio como dice Garc&iacute;a y Bellido, 1948). Mitra pasa su brazo derecho por la espalda de Helios y apoya su mano sobre el hombro. Con la mano izquierda ambas figuras sostienen sendos ritones; la derecha de Helios se extiende a lo largo del cuerpo y la mano derecha se ve abierta en vertical,&nbsp;en gesto de exhibici&oacute;n y agrado de cuanto acontece alrededor. La tosquedad del artista no permite reconcer sobre qu&eacute; se apoyan estos dos personajes, probablemente una mesa cubierta con la piel del toro como es frecuente es esta escena. Ante ellos, y por debajo, los dad&oacute;foros, de nuevo con las piernas separadas y vestidos como Mitra. Caut&oacute;pates sostiene un jarro, como si estuviera vertiendo, ante una gran cratera rodeada por una serpiente que tiene la cabeza en el borde del recipiente. Cautes, a la izquierda de la escena, ofrece una alteraci&oacute;n digna de menci&oacute;n, pues ha dejado su antorcha en el suelo, seg&uacute;n se indica en el comentario.&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p>
• 1.02.01. Mitreo (1)
  Las ruinas descubiertas en la punta de la estrecha península de Tróia (2) corresponden presumiblemente la Καιτόβριξ de Ptolomeo II, 5,2; Catobrica en Itin Ant. 417, 1; Rav. 306, 18. No ha habido unas excavaciones sistemáticas y la zona ha sufrido alteraciones como consecuencia de los procesos urbanísticos modernos. No obstante, en la actualidad hay una actuación constante gracias al interés del Tróia Resort, la entidad que explota turísticamente la zona y que promueve la valorización de las ruinas romanas de Tróia con un equipo arqueológico. En las proximidades de la basílica paleocristiana, convertida después en necrópolis (Pedroso, 2001, pp. 305-308; Pinto, Magalhâes, Brum, Almeida, 2014), fue hallado el relieve mitraico objeto de atención en el número siguiente. Ese hallazgo bastaría para afirmar que en Tróia, un hábitat esencialmente dedicado a la pesca y a la salazón, hubo una comunidad mitraica que veneraba a Mitra. El mitreo no ha sido hallado, pero hay indicios de que pudiera encontrarse en la zona NO de la basílica. En el espacio H del plano (Fig. 1.02.01), se ha localizado, por debajo del muro exterior de la basílica, un escalón de acceso a una habitación, aún no excavada, que estaría por debajo del nivel de la calle colindante. Que sea esa la localización precisa del mitreo no se podrá determinar hasta que se proceda a la excavación. García y Bellido (1948, pp. 305-306) se refiere así al lugar de hallazgo del tríptico: «En fecha que no he podido precisar, pero que cae hacia el año 1925, poco más o menos, se descubrieron dispersos en la ruina de una casa, en una estancia a modo de corredor (el lugar está cercano a lo que llaman «Bõca da Lagoa”, en la punta de la lengua de Troia), cinco fragmentos de un relieve mitraico…». Sin embargo, Costa, vincula el hallazgo a las exploraciones de la Sociedades Arqueológica Lusitana que dieron inicio en 1850; no indica en qué año se produjo el descubrimiento de los fragmentos del relieve, pero indica que aparecieron en una casa estrecha, en forma de corredor. El lugar exacto de hallazgo del tríptico no tiene por qué coincidir con la localización del mitreo, pues pudo haber sido trasladado; pero el hecho de que aparecieran los fragmentos sobre el suelo de esa estancia alargada podría ser indicio de que aquel era el verdadero lugar del mitreo. García y Bellido vincula a este conjunto una lucerna con representación de Helios (nº 1.02.01.02) y una cabeza de Júpiter Amón que Resende habría visto en el siglo XVI sobre la puerta de la capilla de Nossa Senhora do Rosário de Tróia (denominada «dos Prazeres» por Costa, al que sigue García y Bellido), erigida en el siglo XV. Sin embargo, Costa (p. 5) precisa que la lucerna había aparecido en otra casa. Puntualiza más García y Bellido la descripción del lugar de hallazgo, presumiendo que se produjo en el propio mitreo: «Los cinco fragmentos relivarios fueron hallados, dispersos y dentro de una cámara estrecha de unos dos metros de anchura y con una longitud de unos doce, es decir, con proporciones semejantes, aunque más reducidas, que las que suelen presentar algunos mithraea. De no ser este el santuario propiamente dicho, sería su pórtico, tras del cual, en Tróia, sigue una cámara de dimensiones más holgadas, pero desconocidas, por no haber sido excavada en su totalidad. Es muy posible que estos restos sean reliquias del antiguo mithraeum. A ello viene a ayudar el detalle de que en el mismo lugar apareció un cementerio de inhumación y restos considerables de una casa con pinturas parietales, entre las que se ha salvado casualmente un crismón, del que solo se ve, pero es bastante, uno de los brazos de la Chi y la Omega. A mayor abundamiento, en el mismo lugar se alzó, sin duda como recuerdo y en la tradición de este antiguo santuario cristiano, la capilla de Nossa Senhora dos Prazeres». No es posible dar una fecha en ausencia de excavación; aunque si la pieza siguiente está bien datada, el mitreo estaría en funcionamiento entre el siglo II y el III d.C.
• 1.01.04.02. Basa de estatua con inscripción.
  Se encontraba en el patio particular de una casa en la calle Ávalos (que pasó a denominarse Falange durante la dictadura de Franco), accesible desde la calle Mirabeles (Romero Leal durante la dictadura franquista). Desde la noticia transmitida por Hübner no se ha vuelto a ver y se encuentra en paradero desconocido.
• 1.01.04.01. Pequeña ara votiva de mármol blanco
  Está fragmentada y se conservan solo dos partes que nunca habían sido publicadas juntas. Sin embargo, en el Catálogo CER.ES aparece una restitución con ambas piezas en una sola foto de Ana Osorio Calvo que aquí se recoge. Gracias a esa fotografía podemos aseverar que son dos piezas de un solo altar, pues la parte inferior de las letras de la primera línea aparecen en el fragmento inferior. El fragmento más pequeño (Fig. 1.01.04.01b) corresponde a la parte superior izquierda del altar, en el que se conserva la cornisa y un focus rectangular de gran tamaño. La primera vez que se editó fue en la tesis de García Iglesias (1973, nº 27, p. 98); un año antes, en 1972, había ingresado –sin indicación de procedencia– en el MNARM, nº inv.13843. El texto no presenta problemas de lectura:
• 1.01.03.04. Torso desnudo de varón
  Torso desnudo de varón (Fig. 1.01.03.04) con clámide o piel sobre el hombro izquierdo con cabeza de león (Fig. 1.01.03.04a). No conserva la cabeza, el lateral derecho está roto desde la clavícula hasta la cadera. La fractura inferior pasa por debajo del ombligo y llega hasta el brazo derecho. En el reverso sólo se aprecia la caída de la clámide desde el hombro izquierdo y cómo cruza hasta el flanco derecho (Fig. 1.01.03.04b). Al igual que las piezas anteriores, fue hallado en las excavaciones de Mélida en la Calle Constantino.
• 1.01.03.03. Estatua de Océano de pequeñas dimensiones, al que le faltan la cabeza, parte del pecho y las piernas
  Se desconoce el lugar y fecha del hallazgo, pero es anterior a 1936, pues estaba almacenada en el Teatro, al parecer, junto a otros materiales procedentes de las excavaciones de Mélida de la calle Constantino.
• 1.01.03.01. Estatua de león fragmentada en mármol similar al de las esculturas del Cerro de San Albín.
  Le faltan la parte delantera desde el hocico hasta las patas, presumiblemente por un golpe intencionado, así como parte de las traseras.
• 1.01.03. Materiales procedentes de la Calle Constantino de Mérida
  Agrupo en este apartado, de forma independiente, una serie de materiales exhumados por Mélida en las excavaciones de 1926 y 1927, porque constituyen indicios persuasivos de que el mitreo de donde procede la colección ocultada en el Cerro de San Albín pudiera haber estado aquí situado. Con motivo de las obras de cimentación de una casa en 1926 aparecieron al final de la calle y a unos 200 m del Cerro de San Albin, tallas de época romana. Mélida y Macías excavaron allí ese año y el siguiente. En el hallazgo fortuito aparecieron una estela funeraria con busto, pero sin la cabeza, y tres estatuas fragmentarias. Al parecer no encontraron restos de construcciones antiguas; tan solo materiales aprovechados. Los objetos del catálogo que a continuación se enumeran orientan nuestra mirada hacia los restos del cerro. El primero es un león que puede ser clave en la propuesta, como se indica en su correspondiente comentario; buena parte de los restantes encuentra cobijo en los ciclos iconográficos del mitraísmo, por ejemplo, la estatuilla de Océano, la pierna izquierda de un Mercurio, un busto viril con cabeza de león en el hombro. Es cierto que otros presentan dificultades, como la estatua de Proserpina (?) sedente (nº 1.01.02.18.01), pero que se supone pareja del dios entronizado (nº 1.01.02.19) descubierto en el Cerro de San Albín. A estas estatuas ha de añadirse otra diosa sedente sin cabeza que recuerda a la anterior, aunque es de mayor tamaño y mejor factura (Mélida - Macías, 1929, p. 25, lám. XV, C).
• 1.01.02.24. Fragmento de escultura de mármol con representación de figura masculina, a la que le falta la cabeza, los brazos y las piernas
  Presenta el cuerpo echado hacia adelante y con cierta torsión hacia la derecha, mientras que las piernas giran hacia la izquierda. No parece un movimiento de marcha natural. Va cubierto con manto y faldellín hasta las rodillas. Aparecida en el Cerro de San Albín.
• 1.01.02.23. Rebabas de los ojos de Mitra
  Dos fragmentos de vidrio guardados en un papel doblado que tenía escrito con letra de José Álvarez Sáenz de Buruaga: “ojos de Mitra”. Probablemente se trate de las rebabas que dejaron los ojos de vidrio, perdidos en el momento del hallazgo, de alguna de las estatuas procedentes del Cerro de San Albín. En la nota no se precisa cuál. Tampoco se anota número de inventario, por lo que se integra en el llamado “Fondo Antiguo” del Museo, correspondiente a las piezas ingresadas antes de 1943 y que se incorporaron sin inventario. El actual le fue asignado en el año 1985.
• 1.01.02.22. Cabeza de mujer en mármol
  Retrato de joven que presenta fracturada la nariz. Va peinada con rizos ensortijados y tirabuzones en la parte posterior. Fue descubierta en 1913 en el Cerro de S. Albín, pero en su parte occidental, al hacer un desmonte, lo que aparentemente la sitúa al margen de las restantes esculturas.
• 1.01.02.21. Fragmento de escultura de mármol de la que se conserva sólo una parte de la cabeza de un ave a la que falta el pico
  Seguramente representa un águila. Procede del Cerro de San Albín.
• 1.01.02.20. Estatua de mármolcon representación de mujer del tipo “Grande Ercolanese”
  Es una figura estante, vestida con túnica y manto, en el que resguarda su mano izquierda. Le falta la cabeza y está inacabada en la parte inferior y el lateral izquierdo.
• 1.01.02.19. Estatua de mármol con representación de Esculapio o Serapis
  La piedra es diferente a la de la mayoría de las esculturas y no se descarta que sea una obra de importación, probablemente de Afrodisias. Le faltan la cabeza, el brazo derecho por encima del codo, la mano izquierda y los pies. Lleva un manto que sube por la espalda hasta su hombro izquierdo y cae por ese costado, dejando al descubierto el torso desnudo. El brazo izquierdo y el muslo derecho conservan restos de elementos iconográficos perdidos. Hallada en el Cerro de San Albín en 1902.
• 1.01.02.18. Estatua de un dios sedente de mármol a la que faltan cabeza, manos y pies
  El torso desnudo y su posición hierática permiten deducir que se trata de una divinidad entronizada. Desde la cintura va cubierta con un manto que tapa también las piernas. Aparecida en el Cerro de San Albín en 1902.
• 1.01.02.17. Estatua de mármol que representa a un hombre de pie al que le faltan la cabeza y buena parte de las extremidades
  Hallada en el cerro de San Albín en 1913. La pierna izquierda está perdida desde el muslo, pero se aprecia un movimiento hacia delante, que recuerda obras de Lisipo. Conserva el arranque del soporte en que se apoyaba el pie izquierdo. El cuerpo desnudo se cubre con un manto que cae desde el hombro izquierdo por la espalda, da la vuelta en la cadera derecha para cubrir el bajo vientre y el sexo. El brazo izquierdo, doblado por el codo y extendido hacia adelante recoge el manto que cae por el exterior del antebrazo. Esa mano sostiene por la empuñadura una espada que descansa en el antebrazo por encima del manto.