3.05.01. Altar erosionado de San Martín de Unx.
Ficha
Código
Título
Descripción del testimonio
Altar de caliza con inscripción muy erosionada. No tiene focus. Hallado en el término de Sta. Cruz, a unos 5 km del lugar citado. En 1930 ingresa en el Museo de Javier; se desconoce cuándo lo hace en el Museo de Navarra.
Ne(ria) Helpis / [Ma(tri)] Magne / v(otum) s(olvit) p(ro) s(alute) / Coemae
“Neria Helpis cumplió su promesa a la Gran Madre por la salud de Coema”.
Tipología
Formato
Fecha
Provincia
Lugar de hallazgo (nombre actual)
Lugar de conservación
Corpus
Discusión
Ln. 1 Abásolo – Elorza: Hehelpis. Helpis es el nombre de la dedicante, atestiguado en otros epígrafes peninsulares. El nomen Nerius/a también está documentado en la Península. La misma Neria Helpis ofrece otra ara votiva similar a Sol Invicto para la salud de la propia Coema en la misma localidad (Castillo – Gómez-Pantoja – Mauleón, 1981, nº 31, lám. 57, p. 57; Alvar, 2019, FC.3.19, pp. 225–226; Mitra en Hispania online FC3.19.01). Ln. 2 Abásolo – Elorza: Magnis, pero es clara la grafía II. Ln. 3 Coema es un antropónimo de origen celta corriente en la región (1). Las dos mujeres son, pues, indígenas.
Notas
(1) Albertos, 1966, p. 92: Coema, celta *coimos, “querido”. Id., p. 168: Ner-, “hombre”; p. 164: Naeria, variante de Neria, aunque puede ser de origen sabino.
Referencias bibliográficas
Escalada, 1943, p. 118; Taracena – Vázquez de Parga, 1946, nº 48, p. 471; Albertos, 1966, p. 92; Abásolo – Elorza, 1974, p. 257; Castillo – Gómez-Pantoja – Mauleón, 1981, nº 30, p. 56, láms. XXX a y b; Alvar, 1986, nº 21, p. 247; Santos Yanguas, 1992, p. 150; Alvar, 1993a, p. 41; Fernández Ubiña, 1996, p. 407, nota 8; Hernández Guerra, 1997, nº 23, pp. 175–176; Marco, 1997, pp. 305–306, nota 21; Tobalina, 2009, p. 491; Bayer, 2015, nº 14, p. 42; Alvar, 2016, p. 389, nota 67; Molina Torres, 2018, nº 192, p. 348; Hernández Guerra, 2018, pp. 176–178; HEpOL 19163; EDCS-10301656; TM 237646.
Abreviaturas y bibliografía
Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby (http://www.manfredclauss.de/es/).
Hispania Epigraphica Online (http://eda-bea.es/).
Trismegistos (https://www.trismegistos.org/).
Abásolo, J.A. – Elorza, J.C., “Nuevos teónimos de época romana en el País Vasco-Navarra”, Estudios de Arqueología Alavesa, 6, 1974, pp. 247–258.
Albertos, Mª, L., La onomástica personal primitiva de Hispania, Tarraconense y Bética, Salamanca, 1966.
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Alvar, J., "Los cultos mistéricos en la Tarraconense”, en M. Mayer y J. Gómez Pallarés (eds.), Religio Deorum. Actas del Coloquio Internacional de Epigrafía (Culto y Sociedad en Occidente), 1988, Sabadell, 1993a, pp. 27–46.
Alvar, J., “Las ciudades del poder en la innovación religiosa: introducción y difusión de los cultos iniciáticos en Hispania”, Revista de Historiografía, 25, 2016, pp. 385–403.
Bayer, X. El culto a Cibeles y Attis en la Hispania romana: restos arqueológicos y epigráficos, trabajo de fin de máster, Universidad de Cantabria, 2015.
Castillo, C. – Gómez-Pantoja, J. – Mauleón, M.D., Inscripciones Romanas del Museo de Navarra, Pamplona, 1981.
Escalada, F., La arqueología de la Villa de Javier y sus contornos, Pamplona, 1943.
Fernández Ubiña, F. “Magna Mater, Cybele and Attis in Roman Spain”, en E. N. Lane (ed.), Cybele, Attis and related cults: essays in memory of M. J. Vermaseren, Leiden – Nueva York – Colonia, 1996, 405-433.
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Taracena, B. – Vázquez de Parga, L., “Excavaciones en Navarra, V. La romanización”, Príncipe de Viana, 7, 1946, pp. 413–469.
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Bibliografía secundaria en discusión y notas
(1) Albertos, Mª, L., La onomástica personal primitiva de Hispania, Tarraconense y Bética, Salamanca, 1966.
Fotografía
Fecha de actualización
- Conjuntos de fichas
- Mater Magna
