El edificio está situado fuera de la muralla de la ciudad. Presenta planta rectangular y una fachada principal porticada, con cuatro columnas, que se orienta hacia el exterior de la ciudad. El pórtico daba acceso a tres puertas, dos de las cuales pertenecían a una misma estancia, mientras que la tercera se abría sobre un distribuidor de pequeño tamaño desde el que se accedía a un amplio espacio columnado, con pavimento de opus signinum. Este espacio estaba equipado con un conjunto de canalillos que, junto con la inclinación del suelo, permitirían la recogida de fluidos en vasijas soterradas, distribuidas por toda la estancia. En torno al año 400 se produce el colapso de esta sala, lo que permitió preservar su situación en el momento del desplome. Sobre el pavimento se hallaron jarros, fuentes, cazos y calderos de bronce, así como un hacha. Sus paredes estaban decoradas con frescos en los que se presentan ambientes vegetales y aves, particularmente pavos reales, así como una estrella inscrita en un círculo. Se conserva también parte de una figura que extiende una mano entre óvalos rojos. Sin más argumentos, Heras propone que en este espacio se realizarían sacrificios, por ejemplo de toros o carneros, lo que en una suerte de juego malabar, convertiría el lugar en un santuario dedicado a Mater Magna y sus sangrientos ritos. Para sustentar la propuesta se trae una vez más a colación a Prudencio (Peristeph. X, 1006-1050) y su bautismo de sangre, de inverosímil historicidad. Tampoco la proximidad de este lugar con el del hallazgo del altar taurobólico 1.03.01 implica que edificio y altar guarden relación entre sí, ni mucho menos que el altar pueda relacionarse con la reconstrucción inverosímil del ritual taurobólico basada en Prudencio, más aún cuando el ara es del último cuarto del siglo II y el relato del autor cristiano del IV. No parece riguroso acumular asuntos dispares sin respeto a las cronologías. Por supuesto, no hay razón seria para aceptar que el espacio en cuestión sea un metroon.