Barril interpretó este recipiente como una imitación local de un kernos, vaso ritual de origen griego conocido principalmente por haber sido utilizado en las ceremonias en honor de Deméter y Coré en Eleusis y en el culto de Mater Magna en relación con el sacrificio taurobólico o criobólico (el kernos era la bandeja ritual en la que se depositaban las uires del toro o del carnero sacrificado, como explicamos en el comentario al nº 1.05.01 del catálogo de Mater Magna). No obstante, a pesar de aparecer en nuestras fuentes especialmente ligado a estos dos contextos cultuales, el kernos puede haber tenido muchos otros usos rituales en el mundo mediterráneo, lo que nos impide adscribir directamente el ejemplar que aquí nos ocupa al culto metróaco o al eleusino sin que ningún otro dato apunte a ello. Además, esta pieza es una adaptación local de un modelo de kernos anular. Su anillo de base no está hueco y los vasos carecen de comunicación entre ellos (como es habitual en los modelos originales), por lo que no servirían para libaciones. Asimismo, la naturaleza y el color de la pasta, las formas de los pequeños recipientes (similares a otras de su zona de procedencia) y la decoración plástica, de clara tradición local, indican que es un producto originario del área palenciana. El hecho de que provenga de una necrópolis permite interpretarlo como un recipiente ritual para contener ofrendas en el marco de una ceremonia funeraria, durante la cual podría ser portado sobre la cabeza, tal y como se describe en los rituales de Eleusis, así como para generar sonido, gracias a la condición de sonajero de uno de los vasitos.