1.01.03.01. Estatua de león fragmentada en mármol similar al de las esculturas del Cerro de San Albín.
Ficha
Código
Título
Descripción del testimonio
Tipología
Formato
Fecha
Provincia
Lugar de hallazgo (nombre latino)
Lugar de hallazgo (nombre actual)
Lugar de conservación
Corpus
Conjuntos documentales
Discusión
Parece acertada la interpretación de Rodríguez Acárraga cuando relaciona este león con la tauroctonía. En este sentido, esta pieza debería numerarse junto al resto de los fragmentos del icono central del Gran Mitreo de Mérida, por lo que su número debería ser 1.01.02.14.04 si estuviérmos en lo cierto. El problema fundamental es el de la distinta procedencia de este fragmento. Si los datos son correctos, estaríamos ante una clave decisiva para la topografía religiosa de Emerita Augusta. Mi presunción es que los materiales del Cerro de San Albín corresponden a una deposición secundaria. El mitreo, en consecuencia, nunca habría estado allí. Las estatuas, en general, tienen un relativo buen estado de consevación (1). Solo hay dos monumentos aparentemente destrozados con intencionalidad: el leontocéfalo (1.01.02.09) y la tauroctonía (1.01.02.14.01-04, de cuyos fragmentos el 04 correspondería al león objeto de este comentario si le otorgáramos numeración en ese conjunto). Cabría la posibiliad de que fueran atacados en su ubicación original y que tras ser profanados se recuperara de ellos lo que se pudo. En tales circunstancias, se colocarían esos fragmentos junto con las imágenes sagradas y los altares que se deseaba preservar en un lugar oculto, al que llegarían también imágenes de otros cultos. Un elemento escultórico se quedó, sin embargo, en su lugar original: el león de la tauroctonía, que había recibido un martillazo en el hocico. En consecuencia, el lugar en el que se localizaba el Gran Mitreo de Emerita, si esta hipótesis es acertada, estaría en la Calle Constantino. En el caso de que esta interpretación fuera correcta, el alcance no solo afecta a la topografía religiosa, sino al entramado del propio culto, pues como ha recordado Rodríguez Azcárraga, solo las tauroctonías de Germania, Dacia y Panonia incluyen en su repertorio iconográfico el león (Beck, 2006, p. 194), lo que es coincidente con el análisis formal realizado por Bendala (1981, pp. 283-289) que lo orientaban hacia Dacia y Panonia para encontrar la zona de inspiración del mitraísmo emeritense.
Notas
Referencias bibliográficas
Mélida - Macías, 1929, p. 25, lám. XVII; Pérez López, 1999, nº 53, p. 134; Rodríguez Azcárraga, 2006-2007, p. 273, lám. IV.2; Romero Mayorga, 2016, pp. 491-492, fig. 277.
Abreviaturas y bibliografía
Mélida, J.R. - Macías, M., Excavaciones de Mérida. El circo. Los Columbarios. Las Termas. Esculturas. Hallazgos diversos. Memoria de los trabajos practicados en 1926 y 1927, Memorias de la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades 98, nº 6 de 1927, Madrid, 1929.
Pérez López, I. Leones romanos en Hispania, Fundación de Estudios Romanos y Fundación Focus-Abengoa, Madrid, 1999.
Rodríguez Azcárraga, A. Mª., “Fragmentos relivarios del santuario de los dioses orientales de Augusta Emerita”, Anas, 19-20, 2006/2007, 267-278.
Romero Mayorga, C., Iconografía mitraica de Hispania, Tesis doctoral inédita, Madrid, 2016. Acceso abierto en https:// eprints.ucm.es/39395
Bibliografía secundaria en discusión y notas
Beck, R., The Religion of the Mithras Cult in the Roman Empire: Mysteries of the Unconquered Sun, Oxford, 2006.
Bendala Galán, M., “Las religiones mistéricas en la España Romana”, La Religión Romana en Hispania, Madrid, 1981, 283- 299.
Cacciotti, B., “Culti orientali in Spagna: alcune osservazioni iconografiche”, en J.M. Noguera y E. Conde (eds.), Escultura Romana en Hispania V, Murcia, 2008, 163-186.
Fotografía
Fecha de actualización
- Conjuntos de fichas
- Mitra