Ln. 4 CIL II, 464: P, con lo que deja abierto el desarrollo p(ater) o p(osuit); García Iglesias, siguiendo la lectura del manuscrito de Forner, que leyó PATI (p. 146), restituye PAT[. Ese manuscrito no fue usado por Hübner, por lo que no pudo mejorar su lectura. García Iglesias no acepta la última -I, puesto que podría ser huella de rasgo vertical de varias letras y por ello reinterpreta el texto de Forner del modo mencionado. El pater Artemidorus parece un liberto augustal de los Claudios, de origen oriental, lo que se acomoda bien a las jerarquías en el mitraísmo hispano. Hübner supuso que este personaje es el mismo que el de CIL II 517: Claudiae Mariae Pacensi / Ti(berius) Claud(ius) Artemidorus, documento procedente de Galisteo, en la provincia de Cáceres. No podemos asegurar la identidad ya que el segundo epígrafe no ofrece ningún dato adicional. Es posible que, en cambio, sí guarde relación con el [Tiberius(?)] Cl(audius) Artem[idorus(?)] mencionado en una inscripción de Mérida (CIL II 4969,01 = HEp 4, 176 = HEpOL, nº 10555). Vives ordena la que es objeto de este comentario entre las fragmentarias, lo que indica que no ha reconocido a Cautes como divinidad. Esta inscripción contribuye a considerar mitraica también la de Threptus, en Medina de las Torres (2.01.01), y las de Can Modolell (nos 3.01.01.01 y 02). García y Bellido (1948, p. 321 y 1967, 33-34) da como procedencia de esta inscripción una supuesta localidad Ávalos, cercana a Mérida, error perpetuado en la bibliografía posterior.