Altar de mármol de Trigaches, deteriorada en la base y en la cornisa. En el capitel se insinúa con el grabado un frontón triangular. Hallada en los alrededores de Beja en 1933.
M(atri) D(eum) S(acrum) / Duo Irinaei, pater / et fil(ius),...
1.06.01. Altar de mármol de Trigaches.
Descripción
Metadatos
Código
1.06.01.
Título
1.06.01. Altar de mármol de Trigaches.
Descripción del testimonio
Altar de mármol de Trigaches, deteriorada en la base y en la cornisa. En el capitel se insinúa con el grabado un frontón triangular. Hallada en los alrededores de Beja en 1933.
M(atri) D(eum) S(acrum) / Duo Irinaei, pater / et fil(ius), criobolati / natali suo, sacer(dotibus) / L(ucio) Antist(io) Auito / G(aio) Antist(io) Felicis/simo.
“Consagrado a la Madre de los Dioses. Para los dos Ireneos, padre e hijo, criobolados en su natalicio, siendo sacerdotes Lucius Antistius Auitus y Gaius Antistius Felicissimus”.
Tipología
Altar con inscripción
Formato
Dimensiones: 80 x 43 x 22 cm.
Fecha
Segunda mitad del siglo II o comienzos del III d.C.
Provincia
Lusitania
Lugar de hallazgo (nombre latino)
Pax lulia
Lugar de hallazgo (nombre actual)
Lugar de conservación
Museo Nacional de Arqueología de Lisboa. Número de inventario: E 7268.
Corpus
Discusión
Ln. 2 Duo Irinaei, libres para Lambrino, esclavos para García y Bellido (y también, con dudas, para Schillinger), o descendientes de un esclavo de origen oriental, pues el cognomen es griego (1); d’Encarnação piensa que padre e hijo pudieron coincidir en los tria nomina y por ello se presentan con este anómalo procedimiento. Desde García y Bellido se arrastra un error al separar las lns. 2 y 3 después de et; la conjunción está en la ln. 3, como restableció d’Encarnação, pero persiste la dislocación en Fernández Ubiña. Ln. 3 El participio criobolati solo está atestiguado por esta inscripción, pero equivale al más común tauroboliatus/a/i (ej. Vermaseren, CCCA V, 96 + 97, p. 36, Cartago, 256/7 d.C.; CIL VI, 1778 = Vermaseren, CCCA III, 263, p. 70, Roma, 387 d.C.; CIL VI, 1675 = 31902 = Vermaseren, CCCA III, 284, p. 76, Roma, 374–380 d.C.). Cree d’Encarnação que la ceremonia referida consiste en la aspersión de la sangre del carnero sobre los crioboliados, que son así iniciados y renacen a otra vida, como indicaría la expresión natali suo similar al natalicium de la inscripción taurobólica de Mérida (nº 1.03.01). Sin duda, esa suposición deriva del ritual descrito por Prudencio en el martirio de san Román (Peristeph. X, 1006–1050), que, sin embargo, actualmente no se acepta como testimonio verosímil del taurobolio, tal y como se indicó a propósito de la pieza nº 1.03.01 de este catálogo (Alvar, 2008, pp. 261–264). Ln. 5 Desde García y Bellido, Lucio en lugar del correcto L(ucio), con los mismos efectos que el error anterior. El ejercicio sacerdotal imita la datación consular, como en la inscripción taurobólica de Córdoba. Lns. 5-6 Vasconcellos considera hermanos a los dos sacerdotes por compartir nomen; este es de origen itálico. Sus cognomina, latinos, son muy frecuentes. El uso de los tria nomina parece confirmar su plena ciudadanía. García y Bellido cree que Lucius Antistius Auitus es el mismo que aparece en una inscripción, no lejana a Beja, de Fregenal de la Sierra (Nertobriga/Concordia Iulia), en la provincia de Badajoz (CIL II, 975). Auitus, al igual que Auita, a la que nos hemos referido con anterioridad, es un cognomen muy frecuente, probablemente entre grupos locales romanizados, a los que pertenecería el metróaco de Egitania Publius Popilius Auitus (nº 1.01.01 de este catálogo = CIL II, 57). Dubosson-Sbriglione propone como datación el siglo IV d.C., lo que sería una anomalía no solo dentro de la epigrafía metróaca de la Península Ibérica, sino también del hábito epigráfico en Hispania, donde la epigrafía religiosa ha desaparecido a mediados del siglo III d.C. (2)
Notas
(1)No aparece en Solin, 1971. D’Encarnação: en la Península, Irenaeus es esclavo en CIL II, 1085 = Vives, ILER, nº 6015, p. 570; hijo de indígenas en Vives, ILER, nº 4664, p. 437 y sin indicación del estatuto social en Vives, ILER, nº 6243, p. 589 = HAE, nº 1007. Sin embargo, el esclavo imperial Irenaeus (CIL II, 1085) es nada menos que dispensator portus Ilipensis, es decir, administrador del importante puerto de Ilipa (Alcalá del Río), cargo incluido en la plantilla del procurador de la Bética que, en este caso es Lucio Cominio Vipsanio, al que dedica la inscripción, cf. Muñiz Coello, 1980, nº 71, pp. 118 y 242–243. Si este Irenaeus tiene algo que ver con los de Pax Iulia es imposible de determinar.
(2) López-Gómez, 2022.
Referencias bibliográficas
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Abreviaturas y bibliografía
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Bibliografía secundaria en discusión y notas
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(2) López-Gómez, J.C., El ocaso de los dioses en Hispania : transformaciones religiosas en el siglo III, Anejos de Archivo Español de Arqueología, XCII, Madrid, 2022.
Fotografía
Religiões da Lusitania, nº 150.
Fecha de actualización
2022-07-19