La estructura de la habitación podría corresponder con la de los mitreos; sin embargo, hay escollos para aceptar su interpretación como espacio de culto dedicado a Mitra. Hay una dificultad general en la determinación de la cronología, pues no queda claro qué relación guarda la rehabilitación de la habitación 10, con su pavimento de mosaicos y el cegamiento de las hornacinas laterales. De la información arqueológica se deduce que la pavimentación musivaria sería del siglo IV; mientras que se formula un tránsito de culto politeísta a culto cristiano sin precisión cronológica. No parece probable que se haya producido la cristianización de ese espacio en el siglo IV, porque entonces el mitreo tendría que haber estado en uso en la fase de la villa prepavimentada, entre finales del III y mediados del 

Los problemas para identificar el espacio como mitreo son de variada naturaleza. En primer lugar, como ya se ha señalado, la ausencia total de materiales que permitan una asociación con el culto. En segundo lugar, la cronología. El siglo IV d.C. no es momento de revitalización del mitraísmo peninsular como para que un gran propietario alojara en su villa un spelaeum. En tercer lugar, el pavimento de los laterales impide la presencia de las bancadas de obra habituales. Es cierto que no es imprescindible su edificación de obra, pero no deja de resultar otra anomalía. El tamaño del pasillo es demasiado estrecho, en relación con el espacio de las bancadas, como para permitir el normal desarrollo de los rituales, habida cuenta de que en el estaría el altar, que no coincide con el hogar actualmente visible, y la estatuaria. El cegamiento de las ventanas u hornacinas no tiene por qué ser contemporáneo a la habilitación de la estancia absidada, cuya función pudo haber sido otra, ya que no todas las habitaciones absidadas corresponde a mitreos (Fig. 2.07.01b). Romero Mayorga se limita a dar la información sobre la existencia de este espacio, pero no se opone a su adscripción mitraica. A falta de datos que lo confirmen, parece que los inconvenientes para su inclusión en el catálogo de monumentos mitraicos peninsulares son mayores que el mero paralelo formal de la planta de la habitación, por lo que me inclinaría a excluirlo mientras no se hallen datos esclarecedores más significativos que el supuesto disco solar (Fig. 2.07.02), cuya adscripción mitraica es completamente gratuita. A todo esto hay que añadir que en varias estancias se han descubierto interesantes mosaicos de temas mitológicos, como el Triunfo de Baco, las Tres Gracias y otro con motivos nilóticos y con textos dialogados entre los personajes: un pater familias de una familia de pigmeos, su esposa y su hijo que van a la caza de una grulla (1). El mosaico se fecha en el siglo IV d.C. (Gómez Pallarés, 1997, p. 87), es decir, con cierta posterioridad al acondicionamiento del supuesto mitreo, lo que hace presumir una inclinación del propietario en un ámbito de creencias distante del mitraísmo.