2.02.02. Árula anepígrafa de mármol blanco

Ficha

Código

2.02.02

Título

2.02.02. Árula anepígrafa de mármol blanco

Descripción del testimonio

Árula anepígrafa de mármol blanco con relieves en sus cuatro caras y foculus en la parte superior, de carácter supuestamente mitraico-dionisíaco. Procede del anfiteatro. En la cara frontal (Fig. 2.02.02) está representado un toro que camina hacia la derecha, en la posterior (Fig. 2.02.02a) un árbol con frutos, quizá higuera. En la derecha (Fig, 2.02.02b) cinco espigas de trigo y en la izquierda (Fig. 2.02.02c) una vid con hojas, pámpanos y racimos de uva. En la parte superior tiene un focus que ocupa casi toda la superficie (Fig. 2.02.02d).

Tipología

Escultura/Relieve

Formato

Dimensiones: alto 23 cm; ancho 15 cm; profundidad 11 cm

Fecha

indeterminada, siglos II-III d.C.

Provincia

Baetica

Lugar de hallazgo (nombre latino)

Italica, Colonia Aelia Augusta Italica

Lugar de hallazgo (nombre actual)

Santiponce (Sevilla)

Lugar de conservación

Museo Arqueológico de Sevilla

Corpus

Discusión

Desde su primera publicación, el altarcillo ha sido puesto en relación con el culto de Mitra, aunque la propuesta no sea obvia. El toro de la cara frontal puede relacionarse con el de la tauroctonía antes de ser capturado por Mitra; sin embargo, hay muchas representaciones de toros sacrificales que no guardan relación con el mitraísmo. Las espigas pueden vincularse a la que surge del rabo del toro en el momento del sacrificio, pero no hay conjuntos de espigas aisladas en la iconografía mitraica. El árbol, interpretado como higuera, se relaciona con un episodio de la vida del dios, pero tampoco se encuentran representaciones de higueras entre los elementos simbólicos del dios. Por último, la vid se vincula al vino, supuesto sucedáneo de la sangre manante de la herida ocasionada por Mitra en el toro. Sin embargo, la conexión de la vid con Baco, señalada por Vermaseren (1), reorienta la interpretación a un objeto “mitraico-dionisíaco” (Beltrán - Rodríguez, 2004) perteneciente a un santuario de uso polivalente en el anfiteatro italicense. Aras similares a esta se localizan en el templo de Altbachal y también en Tréveris y Wiesbaden (GyB, 1950). Todos los argumentos para vincular este documento con el culto de Mitra son especulativos; a pesar de ello, Beltrán Fortes (2008, p. 264) no duda de que estos dos documentos procedentes de Italica bastan para admitir que en la localidad hubo culto a Mitra. En contra de la atribución mitraica está la ausencia de paralelos en la abundante iconografía concerniente a este culto. Hace bien Romero Mayorga en no considerarla necesariamente mitraica. Será necesaria la aparición de otros documentos para que podamos admitir la existencia de un espacio mitraico en el anfiteatro de Italica.

Notas

(1) Vermaseren, CIMRM, nº 770, p. 271: “The monument may be mithraic, but it seems to me, that it is posible as well to connect it with the cult of Dionysos”.

Referencias bibliográficas

GyB, 1950, pp. 367-370, figs. 13-16; GyB, 1951, 776; Fernández Chicarro, 1951, p. 83, vit. 2ª, 1; Thevenot, 1952, 125-127; Vermaseren, CIMRM, I, nº 770; GyB, 1960a, pp. 26-27, fig. 15; GyB, ROER, nº 29, pp. 39-40; Fernández Chicarro - Fernández Gómez, 1980, p. 63, vit. I, 1; Bendala, 1986, nº 3, p. 398; Beltrán Fortes, 1988, nº 175; Francisco, 1989, nº 9, pp. 46-47; Beltrán - Rodríguez, 2004, pp. 167-173, figs. 81-84; Beltrán Fortes, 2008, p. 264; Romero Mayorga, 2016, pp. 196-206, fig. 94. CER.ES: Inventario REP04326.

Abreviaturas y bibliografía

García y Bellido, A., “Cuatro esculturas romanas inéditas del Museo Arqueológico de Sevilla”, AEspA, 23, 1950, 361-370.

García y Bellido, A., “El ara mithraica de Itálica”, en G. E. Mylonas (ed.), Studies presented to David Moore Robinson on his seventieth birthday, St. Louis, Missouri, I, 1951, 776-780.

Thevenot, E., “Mithra, dieu de la vigne?”, Révue Archéologique de l’Est, 3, 1952, 125- 127.

Vermaseren, CIMRM. Vermaseren, M.J., Corpus inscriptionum et monumentorum religionis Mithriacae, 2 vols., den Haag, 1956-1960.

GyB, ROER. Garcia y Bellido, A., Les religions orientales dans l’Espagne Romaine, EPROER 5, Leiden, 1967.

Fernández Chicarro y de Dios, C., - F. Fernández Gómez, Catálogo del Museo Arqueológico de Sevilla (II). Salas de Arqueología Romana y Medieval, Madrid, 1980.

Bendala Galán, M., “Die orientalischen Religionen Hispaniens in vorrömischer und römischer Zeit”, ANRW, II, 18.1, 1986, 345-408.

Francisco Casado, M.A., El culto a Mithra en Hispania: Catálogo de monumentos esculpidos e inscripciones, Granada, 1989.

Beltrán Fortes, J., “Cultos Orientales en la Baetica Romana. Del Coleccionismo a la Arqueología”, en B. Palma Venetucci (ed.), Culti Orientali. Tra Scavo e Collezionismo. Roma, 2008, 248-272.

Romero Mayorga, C., Iconografía mitraica de Hispania, Tesis doctoral inédita, Madrid, 2016. Acceso abierto en https://eprints.ucm.es/39395

CER.ES. Catálogo Colectivo de la Red Digital de Colecciones de Museos de España. Colecciones en red. España. http://ceres.mcu.es/Main

Bibliografía secundaria en discusión y notas

Vermaseren, CIMRM. Vermaseren, M.J., Corpus inscriptionum et monumentorum religionis Mithriacae, 2 vols., den Haag, 1956-1960.

Fecha de actualización

2020-05-18

Conjuntos de fichas

Fig. 2.02.02 Fig. 2.02.02a Fig. 2.02.02b Fig. 2.02.02c Fig. 2.02.02d